孔子銅像儒家創(chuàng)始人

孔子姓孔，名丘，字仲尼，東周時(shí)期魯國(guó)人。他是中國(guó)古代著名的思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后世人們?yōu)榱思o(jì)念孔子，更是在全國(guó)各地修建孔子銅像和孔子廟。

孔子是春秋末年的進(jìn)步思想家和偉大教育家，他的主要思想是“仁”和“禮”。“仁”的基本含意是“愛(ài)人”。他提倡人與人之間應(yīng)“己所不欲，勿施于人”，反對(duì)人殉，主張“愛(ài)民”。除此之外，孔子還提出了“禮”和“樂(lè)”的要求。

所謂禮，是指為維護(hù)社會(huì)秩序和區(qū)別社會(huì)成員之間的等級(jí)而建立的一整套制度和行為規(guī)范。例如，一個(gè)家庭有父子、兄弟、夫婦之別；在社會(huì)上，則有君臣、上下之分。這些都屬于禮的范疇。孔子認(rèn)為“禮”是人在社會(huì)立足的基點(diǎn)，“不知禮，無(wú)以立也”。“禮”表面看來(lái)是維護(hù)奴隸制的周禮，實(shí)際上孔子主張對(duì)周禮有所因革、損益。

他所說(shuō)的“為國(guó)以禮”，“齊之以禮”，這對(duì)“禮不下庶人”的周禮來(lái)說(shuō)是重大變革。“仁”是孔子的哲學(xué)思想的核心，“禮”是孔子的政治綱領(lǐng)，兩者結(jié)合構(gòu)成了孔子的基本思想。在社會(huì)急劇變革的春秋末年，這種思想雖然難以實(shí)現(xiàn)，卻成為后世歷代封建王朝施行“仁政”的思想基礎(chǔ)，具有歷史的進(jìn)步意義。

所謂“樂(lè)”，是指由于禮的確立而造成的等級(jí)對(duì)立，進(jìn)行感情的整合，促使不同等級(jí)之間的人們互相融洽。孔子認(rèn)為，“樂(lè)”是使人獲得成功的修養(yǎng)功夫。

孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別。

孔子在古代被尊奉為天之木鐸，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為大成至圣文宣王先師。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子銅像也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別。